嚴(yán)文明先生感言

嚴(yán)文明先生近照

嚴(yán)文明教授從研究仰韶文化開始，擴(kuò)大至整個(gè)新石器時(shí)代，為奠定中國(guó)新石器時(shí)代的考古學(xué)體系作出了重要貢獻(xiàn)。 　　圖為嚴(yán)文明（左三）在田野考古一線。 　?。ū疚呐鋱D均來(lái)自北京大學(xué)官網(wǎng)）

　　在日前于上海召開的第五屆“世界考古論壇·上海”上，北京大學(xué)嚴(yán)文明教授獲頒終身成就獎(jiǎng)。這是論壇首次授予中國(guó)考古學(xué)家該獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　嚴(yán)文明先生從研究仰韶文化開始，擴(kuò)大至整個(gè)新石器時(shí)代，為奠定中國(guó)新石器時(shí)代的考古學(xué)體系作出了重要貢獻(xiàn)。他從一個(gè)考古學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)，用哲學(xué)家的思辨和詩(shī)人的眼光洞悉了中國(guó)史前文明的結(jié)構(gòu)美，提出了“重瓣花朵”的論斷，說(shuō)出了中華文明綿延至今的密碼。

　　●中國(guó)考古從開始就在探索中華早期文明

　　1953年9月，嚴(yán)文明從湖南岳陽(yáng)乘火車到湖北轉(zhuǎn)車，輪渡過(guò)江到漢口再乘火車到北京，經(jīng)過(guò)華北大平原時(shí)，只見一片黃土，看不到一點(diǎn)綠色，中國(guó)南北景觀如此強(qiáng)烈的對(duì)比，給他留下深刻印象。他報(bào)考北大的第一志愿是物理系，第二志愿是中文系，第三志愿是歷史系。后來(lái)，他讀的是歷史系。歷史系有中國(guó)史、世界史和考古專門化3個(gè)專業(yè)。需要分專業(yè)時(shí)，當(dāng)時(shí)考古教研室的主任蘇秉琦找嚴(yán)文明談話，說(shuō)考古是一個(gè)很有發(fā)展前途的學(xué)科，考古的田野工作需要多種科技，室內(nèi)研究也要有各種實(shí)驗(yàn)室，有理科基礎(chǔ)是一個(gè)好條件，動(dòng)員他選考古專門化，他就這樣走向了考古的道路。

　　1958年8月初正式畢業(yè)要分配工作時(shí)，嚴(yán)文明填的志愿是內(nèi)蒙古和新疆，沒有想到卻留在了北大。

　　1960年，第一次帶領(lǐng)學(xué)生去洛陽(yáng)王灣考古實(shí)習(xí)，嚴(yán)文明就指導(dǎo)學(xué)生以地層清楚、分期細(xì)致的王灣遺址作為標(biāo)尺，來(lái)衡量附近的仰韶遺址的分期。

　　1964年，《中國(guó)新石器時(shí)代》出了一個(gè)紅皮鉛印本，嚴(yán)文明送給北京大學(xué)當(dāng)時(shí)的歷史系主任翦伯贊過(guò)目?！翱催^(guò)這個(gè)本子后，翦老非常高興，告訴我說(shuō)，我們學(xué)歷史的就希望看到這樣的書，把考古報(bào)告的內(nèi)容系統(tǒng)化了，他還建議我作為一個(gè)剛走上學(xué)術(shù)道路的年輕教師要選擇一個(gè)學(xué)科發(fā)展的前沿陣地，可以好好研究一下討論熱烈的仰韶文化。之所以選擇仰韶文化，是因?yàn)檫@個(gè)文化發(fā)現(xiàn)得最早，考古工作做得最多，又處在中原地區(qū)，學(xué)術(shù)界的關(guān)注度高，爭(zhēng)論也熱烈。如果能夠把如此重要又很復(fù)雜的問(wèn)題理出一個(gè)頭緒，是很有意義的?！眹?yán)文明說(shuō)。

　　“我的很多研究方法都是從生物學(xué)里學(xué)來(lái)的?！眹?yán)文明最推崇生物的分類，他說(shuō)，“界、門、綱、目、科、屬、種，由大到小十分科學(xué)，研究考古學(xué)文化也可以借鑒這樣的方法。仰韶文化可以先分期，再看每一期的各個(gè)地方的區(qū)別，每一個(gè)類型里的變化，為什么會(huì)有不同的類型？?jī)?nèi)部的機(jī)制和外部的因素是什么？如此梳理了，思考了，才有信心，才敢寫?！?/P>

　　嚴(yán)文明重新梳理了仰韶村、西陰村、廟底溝、半坡、三里橋等仰韶文化遺址的材料，注重類型學(xué)和地層學(xué)結(jié)合，首先分析典型遺址的地層關(guān)系和分期，進(jìn)而研究各個(gè)地區(qū)的分期，最后將各地相應(yīng)的文化分期進(jìn)行對(duì)比和概括，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為兩個(gè)階段四期，奠定了仰韶文化研究的基礎(chǔ)。蘇秉琦讀了《略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段》這篇文章，認(rèn)為嚴(yán)文明“找到了研究中國(guó)新石器時(shí)代的一把鑰匙”。

　　1989年，嚴(yán)文明積30年之功著成的《仰韶文化研究》出版，其學(xué)術(shù)意義絕不限于仰韶文化本身，對(duì)整個(gè)中國(guó)考古學(xué)研究都具有重要的理論指導(dǎo)作用。

　　“從對(duì)仰韶文化的研究我好像找到了一把鑰匙，可以進(jìn)一步對(duì)中國(guó)新石器文化有一個(gè)觀察?？脊啪褪茄芯繂?wèn)題的，研究仰韶文化不能光從仰韶村論證仰韶村，胡適有一句話我很贊成——‘大膽假設(shè)，小心求證’。大膽假設(shè)就得有想法，思路要開闊，研究一個(gè)問(wèn)題必須搞清楚，要有接力棒思維。一開始就不想犯錯(cuò)誤不太可能，吃一塹長(zhǎng)一智嘛。”他說(shuō)。

　　●通過(guò)稻作起源研究將長(zhǎng)江文明展示給世界

　　嚴(yán)文明對(duì)于仰韶文化的研究，集中在黃河流域、黃土高原，1974年終于有機(jī)會(huì)在湖北宜都紅花套做考古，從此長(zhǎng)江史前文明進(jìn)入他的研究范圍。經(jīng)過(guò)多年探索，長(zhǎng)江史前文明的面貌逐漸清晰，嚴(yán)文明正是撥開迷霧的人之一。

　　嚴(yán)文明出生在長(zhǎng)江流域的洞庭湖邊，對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和歷史文化有深切的體會(huì)與難以割舍的情緣?！凹依锓N了30畝地，從稻谷的發(fā)芽到育秧、插秧，從除草、車水到最后的收獲，我都實(shí)際操作過(guò)。車水是最苦的，是力氣活，三個(gè)人或者四個(gè)人用腳一起蹬，誰(shuí)都不能慢一步。那時(shí)我們有早稻、中稻、晚稻，這些我拿到手里一看就能分清。”說(shuō)到這里，嚴(yán)先生特別動(dòng)情，“所以我是農(nóng)人?。　?/P>

　　上世紀(jì)70年代，在浙江余姚發(fā)現(xiàn)了河姆渡遺址，出土了數(shù)量巨大的稻谷，據(jù)測(cè)定，其年代為公元前5000年—公元前4500年。這些稻谷的形態(tài)是成熟的栽培稻，還有很多農(nóng)具，這就引導(dǎo)考古學(xué)家繼續(xù)往前追溯，于是在湖南澧縣彭頭山發(fā)現(xiàn)了類似的稻谷遺存，年代為公元前6000多年。1995年，由嚴(yán)文明擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)的中美聯(lián)合考古隊(duì)，在江西萬(wàn)年縣的仙人洞和吊桶環(huán)進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了更早的稻谷的植硅體，證明在距今約1萬(wàn)年，稻子已經(jīng)開始被栽培。后來(lái)又在湖南道縣玉蟾巖的洞穴遺址發(fā)現(xiàn)了3粒半稻谷，當(dāng)時(shí)測(cè)定了跟稻谷共生的其他作物的年代，為公元前1.2萬(wàn)年。

　　“對(duì)人類文明產(chǎn)生重大影響的是谷物農(nóng)業(yè)，中國(guó)實(shí)際上有兩個(gè)中心：北方旱作農(nóng)業(yè)中心——種植粟和黍，以及南方稻作農(nóng)業(yè)中心——種植水稻。北方也種植水稻，只要水充足，黃河流域就發(fā)現(xiàn)了不少相當(dāng)于從仰韶到龍山階段的水稻遺存，但畢竟不占主導(dǎo)。兩大類作物種植南北有交叉，南北的人員往來(lái)和文化關(guān)系就很密切。如果沒有南方水田農(nóng)業(yè)區(qū)，那么北方就沒有后方，整個(gè)歷史的演變就會(huì)是另外一個(gè)樣。這兩個(gè)區(qū)域的基礎(chǔ)很大，起源區(qū)和早期發(fā)展區(qū)也很大，能經(jīng)受住外力的沖擊，而且可以互補(bǔ)?！眹?yán)文明說(shuō)。

　　嚴(yán)文明曾十?dāng)?shù)次去日本進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，與日本學(xué)者梅原猛等展開東亞文明起源的對(duì)談。梅原猛后來(lái)評(píng)價(jià)說(shuō)：“嚴(yán)先生是具有將稻作文明置于世界文明之中進(jìn)行比較研究的視野廣闊的考古學(xué)家。他是徹底的實(shí)證主義考古學(xué)家，同時(shí)也是具有豐富想象力的學(xué)者，而無(wú)論是史學(xué)家還是考古學(xué)家，若只重視資料，卻不能對(duì)過(guò)去人們生活進(jìn)行鮮活想象的學(xué)者，我是不以為然的。嚴(yán)文明先生從考古學(xué)家的立場(chǎng)產(chǎn)生的觀點(diǎn)，深深打動(dòng)了我的心扉，那些全然沒有記錄的遠(yuǎn)古歷史被喚醒，鮮活地展現(xiàn)在了面前?！?/P>

　　●這個(gè)“重瓣花朵”的結(jié)構(gòu)很美

　　考古學(xué)家李伯謙和陳星燦合編了一本《中國(guó)考古學(xué)經(jīng)典精讀》，除了李濟(jì)、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、鄒衡、張光直等考古大家的文章，嚴(yán)文明的《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》也列在其中。

　　這是嚴(yán)文明于1986年6月在“中國(guó)古代史與社會(huì)科學(xué)一般法則”國(guó)際討論會(huì)上提交的論文。“從想到這個(gè)結(jié)構(gòu)到最后宣講出來(lái)，不出一個(gè)月，但是構(gòu)思了很長(zhǎng)時(shí)間。我寫文章有一個(gè)特點(diǎn)，思考成熟后下筆，有時(shí)一個(gè)晚上寫好，基本不做修改，靠的就是邏輯思維。”他說(shuō)。

　　在這篇文章中，中國(guó)的新石器時(shí)代文化被形容為一個(gè)巨大的重瓣花朵，中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣，中原文化區(qū)起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用，也起著向周邊文化區(qū)的文化輻射作用……

　　“這篇文章包含了我的很多思考，第一次把從舊石器以來(lái)的文化譜系通盤梳理了一下，第一次提出整個(gè)中國(guó)史前文化的大框架譜系，在這個(gè)譜系里面主要體現(xiàn)幾個(gè)思想：一是中國(guó)史前文化既是多樣的又是有聯(lián)系的；不是一般的聯(lián)系，是有核心有主體的，有中心又有外圍的，我形容它為重瓣花朵式的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然花心是后來(lái)慢慢形成的，中原地區(qū)的核心地位是后來(lái)才慢慢體現(xiàn)出來(lái)。但是重瓣花朵很清楚，主體為黃河、長(zhǎng)江流域，外圍就有不同的文化區(qū)系。”嚴(yán)文明說(shuō)。

　　這個(gè)“重瓣花朵”理論既有學(xué)術(shù)質(zhì)地，又充滿了詩(shī)意?！?0世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最重大的貢獻(xiàn)是厘清并構(gòu)建了中國(guó)史前文化的譜系與格局。在蘇秉琦先生正式提出‘區(qū)系類型’之前，我就有中國(guó)史前文化有核心又多元的想法?；ㄐ?、內(nèi)圈、外圈，這個(gè)結(jié)構(gòu)很美?！蹦谴螄?guó)際會(huì)議上，中國(guó)的學(xué)者用一朵花的結(jié)構(gòu)來(lái)解釋中華文明的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，大家都很佩服，影響非常大。

　　1987年3月，這篇文章被《文物》雜志重磅推出。嚴(yán)文明的“重瓣花朵”理論，被認(rèn)為是中國(guó)史前考古學(xué)研究的重要成果。

　　●考古學(xué)在中國(guó)大有可為

　　“當(dāng)老師的好處，是它逼著你不能只研究一個(gè)地方，要懂全國(guó)的，甚至還要懂一點(diǎn)世界的，要懂考古學(xué)的方法理論，還要能指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田野考古，要告訴學(xué)生怎么學(xué)習(xí)和怎么研究。教學(xué)相長(zhǎng)，我是真正體會(huì)到了?！?/P>

　　1990年，嚴(yán)文明為本科生講授考古學(xué)導(dǎo)論。北大考古專業(yè)創(chuàng)立之初，中國(guó)考古學(xué)的課程就請(qǐng)相關(guān)專家分時(shí)段講授?！翱墒菤v史系都是首先講中國(guó)通史和世界通史，然后才講斷代史，考古專業(yè)理應(yīng)也先講中國(guó)考古學(xué)，然后再分時(shí)段講。由誰(shuí)來(lái)講呢，宿白先生提議由我們兩個(gè)人講，我講新石器，秦漢以后的內(nèi)容由宿先生講。以后逐漸由年輕人來(lái)講。效果還不錯(cuò)?！眹?yán)文明說(shuō)。

　　1981年，嚴(yán)文明開始獨(dú)立招收碩士生，1990年開始招收博士生，他們中的不少已經(jīng)成為知名考古學(xué)家。北大考古專業(yè)從20世紀(jì)70年代開始接收外國(guó)留學(xué)生和進(jìn)修生。1979年起，嚴(yán)文明指導(dǎo)了美國(guó)進(jìn)修生顧道偉、日本高級(jí)進(jìn)修生宮本一夫、加拿大的文德安等。宮本一夫?qū)χ袊?guó)北方文化有深入的研究，文德安長(zhǎng)期與山東大學(xué)合作發(fā)掘兩城鎮(zhèn)遺址，對(duì)龍山文化的陶器有深入的研究。他們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)持續(xù)關(guān)注中國(guó)考古以及中國(guó)文明與世界文明的關(guān)系。

　　2020年10月，在中國(guó)考古學(xué)即將迎來(lái)百年的時(shí)候，記者去采訪嚴(yán)文明先生。他說(shuō)，考古是科學(xué)?？茖W(xué)意味著你的觀點(diǎn)必須是可以實(shí)證的。很多遺址，嚴(yán)文明并沒有動(dòng)過(guò)手鏟，卻能有先見之明。比如良渚，1986年發(fā)現(xiàn)了反山、瑤山等高等級(jí)的墓葬，嚴(yán)文明推斷墓葬的主人一定不是一般的人，那他肯定得有一個(gè)像樣的居住區(qū)，有宮殿等高等級(jí)建筑存在，或者還有宮城。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了大型的水利工程遺存。“我特地去看了，像個(gè)大堤。南方經(jīng)常修堤，我年輕的時(shí)候不知道修過(guò)多少遍，一擔(dān)土一擔(dān)土地挑，很辛苦。大壩的剖面清清楚楚，里面就有陶片，是良渚時(shí)期的。這工程太大了，得有上萬(wàn)的人同時(shí)工作，誰(shuí)能把這么多的人調(diào)過(guò)來(lái)？他們還要吃住，得有強(qiáng)大的后勤保障吧？而且得有科學(xué)的設(shè)計(jì)者，只有強(qiáng)大的政權(quán)才有這樣的組織能力，推斷有一個(gè)良渚國(guó)并不過(guò)分吧？就這樣一步步科學(xué)發(fā)掘，良渚考古發(fā)現(xiàn)的遺址越來(lái)越多，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，這樣的考古遺址成為世界遺產(chǎn)是肯定的。”他說(shuō)。

　　在中國(guó)考古人眼中，嚴(yán)文明先生是真正的大家，是有思想的智者。正如論壇頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)，“這不僅是對(duì)嚴(yán)文明先生在推進(jìn)考古學(xué)科發(fā)展上的杰出貢獻(xiàn)的認(rèn)可，更是對(duì)他不懈地向公眾宣傳考古學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)及人類共同未來(lái)重要性的肯定。”

　　“感謝給我崇高的榮譽(yù)，我不過(guò)勤于耕作，不問(wèn)收獲罷了?！?2歲的嚴(yán)文明先生親筆寫下了感言。

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