隨著三星堆遺址考古一次次“出圈”，不斷出土的文物吸引了世界的目光。這些文物是古蜀人留在人類文明中的深刻印記，諸多未解之謎引人入勝。

　　其中，堪稱三星堆博物館“鎮(zhèn)館之寶”的一號青銅神樹原型到底是什么？引發(fā)學(xué)界和公眾長期關(guān)注。研究者夏云提出“三星堆青銅神樹原型是珙桐”，引發(fā)文博界關(guān)注。

　　6月6日，一場三星堆神樹原型科考活動在什邡市鎣華鎮(zhèn)神瀑溝舉行?？瓶冀Y(jié)束后，來自四川省文物考古研究院、三星堆博物館以及德陽什邡文化文物部門的專家就三星堆文化圖紋意象探源進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。

　　有研究者認(rèn)為：

　　三星堆青銅神樹原型或是珙桐

　　“形態(tài)驚人一致”

　　在三星堆遺址出土的眾多文物中，“一號青銅神樹”是非常具有代表性的一件。

　　據(jù)三星堆博物館官方介紹，“一號青銅神樹”由底座、樹和龍三部分組成，通高3.96米，樹干頂部及龍身后段略有殘缺。

　　同時期出土的二號神樹僅保留著下半段，整體形態(tài)不明，下面為一圓盤底座。目前能夠復(fù)原的樹干每層伸出三根樹枝。枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其后套有小圓圈，與一號神樹基本相同；但枝條主體外張且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，不同于一號神樹。

　　《山海經(jīng)》記載：上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。

　　三星堆博物館介紹，關(guān)于“一號青銅神樹”的內(nèi)涵，目前在學(xué)術(shù)界存在不同看法，但將其界定為“神樹”則是共識：一種意見認(rèn)為，這株青銅神樹的造型與內(nèi)涵應(yīng)與《山海經(jīng)》中記載的“建木”相關(guān)，青銅神樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯。與此相對的觀點(diǎn)則認(rèn)為，青銅神樹并非建木，從其構(gòu)型分析，更多與《山海經(jīng)》描述的“若木”相似；另一種意見認(rèn)為，青銅神樹具有“社”的功能，與載籍所記“桑林”一致，應(yīng)為“社樹”。一種意見認(rèn)為，青銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，青銅神樹起源于古人對日暈現(xiàn)象的認(rèn)識，代表東西兩極的扶桑與若木。

　　2021年出版的《巴蜀史志》聚焦三星堆?？?，一篇名為《三星堆青銅神樹原型考證》的文章也引發(fā)業(yè)內(nèi)關(guān)注，作者夏云提出了“三星堆青銅神樹原型是珙桐”的觀點(diǎn)。文中提出，青銅神樹每個花枝的造型，基本為一長一短的兩個苞片包著一個似花似果之物。細(xì)觀這樣的造型，與1000萬年前新生代第三紀(jì)留下的孑遺植物珙桐一致。

　　夏云認(rèn)為，青銅神樹的原型是珙桐，主要基于以下考證：首先是契合三星堆文明對鳥的崇拜；其次，形態(tài)驚人一致?！扒嚆~神樹上翹和下垂的花枝形態(tài)，對應(yīng)珙桐上翹和下垂的花苞外形特征，幾乎完全一致?！?/p>

　　專家學(xué)術(shù)交流：珙桐與神樹到底有無聯(lián)系？ 值得研究

　　九頂山下什邡鎣華鎮(zhèn)山區(qū)，大片野生珙桐樹從山腳延伸到山頂。每年4至5月，當(dāng)?shù)冂钔┗ǜ傁嗑`放，吸引不少游客前來觀賞。

　　在九頂山下鎣華鎮(zhèn)神瀑溝一株珙桐樹下，專家學(xué)者現(xiàn)場觀察其特征，研究員萬嬌還在樹下試圖尋找珙桐種子，“準(zhǔn)備帶回研究比對”。

　　科考結(jié)束后，專家學(xué)者就三星堆文化圖紋意象探源進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。

　　四川省文物考古研究院研究員、三星堆博物館館長雷雨介紹了珙桐花與三星堆出土青銅神樹紋飾之間相似論題的提出背景?！跋脑圃谖恼轮刑岢?，青銅神樹上的花枝，上翹和下垂，與珙桐的花蕾、花形非常相似。文章中認(rèn)為相似并不是一種偶然性?！崩子暾J(rèn)為，九頂山與三星堆遺址在距離上很近，從考古方面看，什邡桂圓橋文化與三星堆文化有聯(lián)系，從古蜀人遷徙路線看，九頂山與三星堆遺址也存在一定聯(lián)系。

　　大國工匠、三星堆博物館文物修復(fù)師郭漢中曾參與青銅神樹的修復(fù)。他認(rèn)為，珙桐花與一號、二號神樹有一定聯(lián)系?！白畲蟮男畔⑹窃诙柹駱?，它每個花蕾與珙桐花的兩個花瓣、一長一短的形態(tài)有一定關(guān)系，與一號神樹也有聯(lián)系，但是信息會少一點(diǎn)。”

　　“三星堆出土的青銅器是全球獨(dú)一無二的，有很多天馬行空的，也有很多寫實的，如青銅鳥、太陽輪。這個神樹原型是否來源于我們生活中對應(yīng)的某種植物，我覺得是可以去考慮的?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭焊毖芯繂T喬鋼介紹。

　　四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站副站長許丹陽表示，商代非常盛行對山川的祭祀，三星堆二號祭祀坑出土的一件玉璋兩面圖案被稱為“祭山圖”，從三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)來看，不排除古蜀人有在周邊山脈活動的行為。

　　四川省文物考古研究院研究員萬嬌介紹，如果古蜀人從營盤山出發(fā)，翻越地處龍門山脈的九頂山到達(dá)成都平原，比較適合穿越的季節(jié)為春夏兩季，這恰好是珙桐花開的季節(jié)，美麗的珙桐花也會給古蜀人留下深刻印象，引起他們的關(guān)注。

　　德陽市文物考古研究所研究員劉章澤認(rèn)為，珙桐樹（花）與三星堆神樹的關(guān)系以及文化遷徙線路，值得專家學(xué)者進(jìn)一步研究。

　　不同思路

　　神樹造型重在表達(dá)“意象” 或不對應(yīng)實物

　　三星堆博物館副研究員吳維羲認(rèn)為，三星堆青銅器的造型類別可分為寫實造型、意象造型和趨于抽象三大類?！叭嵌岩弧⒍?、三號神樹造型即屬于重在表達(dá)‘意象’的非寫實造型，從這個角度，似不宜將神樹造型直接對應(yīng)某種自然界植物?！彼榻B，從目前所見，三星堆的一、二、三號青銅神樹及銅神獸頸部、胸前及玉琮、獸面鳳鳥紋玉方座上的神樹圖像來看，形態(tài)各異。從功能角度考慮，不同造型的神樹圖像很可能寄寓了不同的神話觀念，在“通天通神”的大原則下又承擔(dān)了不同的具體功能，對應(yīng)相應(yīng)的儀式或祭祀內(nèi)容。此外，三星堆青銅器（如2號坑神壇底座）所見歧羽紋，其上揚(yáng)和下勾的形式，似是三星堆先民制器繪紋的常用造型法則。

　　吳維羲認(rèn)為，三星堆神樹的取法對象（原型）當(dāng)非單一，取用原型典型性特征后又通過其程式化造型手段（如歧羽紋的變體）刪繁就簡地化用成像，具有圖案化特征。從這種意義上說，亦不宜將三星堆神樹圖像機(jī)械對應(yīng)某種自然界植物。“但有學(xué)者將珙桐與三星堆一、二號神樹相聯(lián)系，推測其或為神樹原型的觀點(diǎn)，就一、二號神樹上翻下勾的葉造型及所包果實看，不失為一種探究神樹原型的思路?！保ǔ啥忌虉?紅星新聞記者 王明平）

分享讓更多人看到