工作室內(nèi)擺放的各種非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。 　　本報(bào)記者 吳雪聰攝

　　“進(jìn)門先喝三碗油茶，這是我們傈僳族的待客之道！”走進(jìn)四川省攀枝花市鹽邊縣傈僳族非遺傳習(xí)中心，80后負(fù)責(zé)人、海歸姑娘谷艷端著熱騰騰的油茶前來迎客。

　　傈僳族，被稱為“追趕太陽的民族”。在四川省攀枝花市鹽邊縣，一批傈僳族兒女世代在此生活。鹽邊縣也孕育出傈僳族婚禮、傳統(tǒng)服飾、葫蘆笙、弩弓、木楞房制作技藝等6項(xiàng)各級非遺。

　　谷艷生于鹽邊、長于鹽邊。從小，她就看著鄉(xiāng)親們吹奏葫蘆笙，聽著山坡上牧羊人悠揚(yáng)的阿尺木刮（放羊調(diào)）?！拔以诶圩逦幕锝欓L大，它就是我的根?！惫绕G說。

　　長大后，谷艷走出大山、漂洋過海。在國外留學(xué)時(shí)，她舉辦了傈僳族主題攝影展，用傈僳語誦讀《小王子》，以多種形式傳播傈僳族文化。這段異國求學(xué)的時(shí)光，讓谷艷學(xué)會用全人類的視角重新思考自己的民族文化。

　　“我們傈僳族的風(fēng)物和習(xí)俗是獨(dú)特的，但其背后對自然的敬畏，以及盈滿則虧的生活哲學(xué)，其實(shí)是共通的。我愈加明白，民族的就是世界的?！?011年，谷艷選擇回到故鄉(xiāng)，承擔(dān)起非遺傳承的責(zé)任。2019年,她在政府支持下牽頭成立了鹽邊縣傈僳族非遺傳習(xí)中心。

　　如今，谷艷將現(xiàn)代化運(yùn)營思維和本土化民族特色巧妙融合。她用“活態(tài)傳承+靜態(tài)展示”的思路打造傳習(xí)中心，還原傈僳族生活場景，每年吸引參觀游客5萬多人；同時(shí)，她創(chuàng)辦“阿木詩依”設(shè)計(jì)工作室，邀請藝術(shù)院校師生共同研發(fā)傈僳族非遺文創(chuàng)，讓民族服飾走上國際時(shí)尚舞臺。谷艷還計(jì)劃與知名品牌一起研發(fā)傈僳族面料庫、色卡等，讓非遺與時(shí)尚碰撞出新火花……

　　鹽邊縣傈僳族非遺的品牌效應(yīng)正逐漸顯現(xiàn)。鹽邊縣傈僳族研究會、鹽邊縣傈僳族非遺傳習(xí)中心已吸納專家學(xué)者以及會員約150名、非遺傳承人14名，培養(yǎng)新的傳承人100余名?！斑@些傳統(tǒng)和技藝攜帶著我們祖先的智慧與驕傲傳承至今，我希望盡自己的所學(xué)和所能，讓非遺面向未來、代代相傳?！惫绕G說。

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